【勒石合约的签订,经过近两个多月的紧张谈判，已经快到尾声了。十八芝分别的政治倾向如下表——】

  【这其中，李魁芝是较为需要注意的，他虽然屈从于局势,并不愿意如丧家犬般拆伙逃往别处,但也显示出了观望的态度，如果买活军的统治不能让他舒服的话,李魁芝有很强的复叛倾向。而对郑氏兄弟的收编非常令人满意,解决了十八芝归顺后的派系问题之后,郑天龙的顾虑其实相对是较少的,他获得的筹子补偿也最多，不知是否和这一点有关。】

  【郑天龙唯独的疑虑是他和妻子们的婚姻关系——买活军的一夫一妻制让郑天龙很为难，他和郑地虎不同,可以说是妻妾成群，而且很热衷于用联姻来巩固权力,比如他的第二任妻子阿松,就代表了九州平户藩田川家的势力，还有来到鸡笼岛后,所娶的义兄之女,这是他第三任妻子,颜夫人平时都住在鸡笼岛本岛上，和阿松并不照面,彼此维系着微妙的平衡。

  【还有几个从十八芝兄弟亲眷中纳的妾，虽然说是妾,但和颜夫人的地位也很平等,现在郑天龙完全尴尬了,他不知道该确定谁为正妻。如果阿松不做正妻,那郑大木怎么办，如果阿松做正妻，颜夫人又该怎么办？颜夫人代表的是原首领，义兄颜氏的人脉，十八芝中，刘香芝等人都非常尊崇颜夫人，一旦颜夫人独立，郑天龙在十八芝内的地位立刻就会受到动摇。】

  【不过，这些细枝末节并不能阻碍勒石合约的推进，这件事现在不是郑天龙一人能做主的了，十八芝云集平湖湾之后，这件事是行行，不行也得行，郑天龙因为这件事感到犹豫，和我讨价还价的时候，还想以合约谈崩为要挟，我只好告诉他，封建九州这个主意，实际上和阿松、郑地虎都是不谋而合，并且请他想想，为何那天我会开个辣椒酱品鉴会。】

  【颜夫人和郑天龙之间，更像是政治联姻，在郑天龙心里，对他最忠心，也最不需要投入成本去维护的亲人应该是阿松和郑地虎，这两人竟然同时绕过他和我联系，这对郑天龙的打击是很大的，郑地虎的改变他多少能预料得到，并且也给予了谅解——估计他觉得易地而处，自己也会差不多吧。但一向被他认为是最为柔顺的阿松，却也有了这样出人意料的决断，郑天龙不得不重新审视并安排他们的关系了。我想他最后还是会确认阿松为唯一的那个妻子的，不仅因为郑大木，也因为阿松身后的平户藩，现在代表了封建九州的远大目标。】

  【既然说到了阿松，便不得不提到荒谬的思想建设了。阿松、阿森这对主仆中，让我最有感触的，其实还是阿森。据我的观察，阿松和此时的敏朝妇人已经没有什么区别了，她平时穿马面裙、小袄，佩戴狄髻，穿软底绣花鞋，如果不是海贼家的女眷不裹足，我想她也会裹的。之前听六姐说过，东瀛妇人会留糖式的眉毛，把脸涂得很白，牙齿则染黑了，阿松的牙齿已经完全白了回来，不过她平时也不怎么露牙齿，这是怎么办到的？难道染料也会慢慢褪色吗？】

  【阿森的牙齿还是黑的，但眉毛已经是我们这里的样式了，她说话的时候总是捂着嘴，我们的华夏官话，说得也不如阿松那样正宗。她是阿松最信赖的侍女，阿松在海边散步时，腹痛生下了郑大木，就是由阿森接生。这是个蛮聪明的侍女，我向她学瀛洲官话，所以我们相当的熟悉。闲聊时，我会问她是否思念家乡，她也告诉我很多瀛洲的风物，感觉她对九州还是有很深的感情的，成长的过程也并没有受到什么太大的苦楚，她是田川家的家奴，也是阿松的奶姐姐，并没有饿过肚子，被人欺负过。】

  【但，就是这样的一个瀛洲女子，可以侍奉着我们谈论封建九州的事情，并且没有丝毫的异样，甚至是真心地为我们打算。我觉得阿森的性格，不像是那种随随便便就做出背离道德的事情，自己还很无所谓的人。所以结论便很简单了——阿森根本不觉得自己背叛了平户藩、九州岛又或者是幕府，在她心里，并没有建筑起‘国家’这个观念。她的忠诚只指向于阿松，而阿松的忠诚又只指向于她的丈夫，所以郑天龙娶了阿松的那天起，他几乎就拥有了田川氏所有仆人的忠心。啊，这里要插一句，郑天龙怎么这么擅长发绝户财啊，先认了个没儿子的豪商做义父，又娶了个没兄弟的老婆，又可以继承大笔人脉和财产，后来还认了个没儿子的义兄，又继承一次……必须禁止他在我们买活军高层内认干亲……】

  【哪怕是郑天龙的岳父，如今田川氏的当家，他有没有国家这个概念呢？我觉得是很可疑的，这一点其实在我们买活军接触到的百姓身上也十分的常见，百姓们认为自己是敏朝人，他们是朱天子的臣民，这里的忠诚对象永远是一个具体的人或家族，而十八芝中几乎所有海贼都认为自己是敏国的叛逆，他们中有许多人在老家见识到了太多的不公和黑暗，早已不愿再回到朱天子的土地里，而一旦解开了这一层心理束缚，仿佛便解开了什么似的，便立刻变得百无禁忌起来，他们可以杀掠华夏商船，和杀掠倭人的船只没有什么不同，因为他们早已不是敏人了，这些人便不算是他们的同胞。】

  【甚至于西洋人也被视为是可效忠的对象，如果西洋人看得上他们的话，他们是很愿意去当买办的，但可惜的是，西洋人更愿意和志向更远大的郑天龙打交道。而郑天龙的政治理想无疑是最高远的，他想独立建立一个东宁国，虽然也抛弃了敏朝，但还不愿给别的夷族去做走狗。他在海盗中实在是很难能可贵的，十八芝中还有一些人，我感到他们现在顺从买活军只是因为我们最强大，如果条件有变化，他们一点障碍都没有，立刻就会去给西洋人做买办。】

  【我试着向他们普及国家和文明的概念，但收效非常的低微，连郑地虎都很不以为然——我告诉他们，虽然我们和敏朝不是一个政权，但我们属于一个国家，即华夏炎黄之国，因此，在敏朝和买活军之间进行效忠的转变，与效忠瀛洲、西洋人有很大的不同，一个人可以背叛自己出身的政权，但不能背叛自己出身的国家。】

  【我以为难点是解释为何不能叛国，但结果很出人意表，所有人都笑了起来，他们首先是不怎么接受华夏炎黄之国的说法，其次也觉得买活军完全不属于华夏炎黄之国——我们的规矩和从前所有朝代应该都是大不相同的，我们的习惯也是如此，我们的服饰更是自成一派，我们的发型就不必说了。对他们来说，为买活军做事大概也就比为西洋人做事好一点点，因为我们的肤色和长相还大致是一样的，但除此之外，我们之间的不同之处，简直比他们和西洋人的不同之处还要更多。】

  【“一样是在夷人手底下讨生活，没什么不同！”李魁芝这样和我说，当时我就知道，他还没从买活军里找到什么归属感。而且这个问题也是我不能解答的——他们说的实在也没错，除了我们说的话一样以外，甚至连文字都和从前不同，十八芝认为拼音完全是另一种文字，而且他们猜测六姐在上界可能是西洋神仙，因为拼音所用的字母几乎完全是拉丁字母……】

  【这就让我很难回答他们了，所以只好暂且搁置了这个话题，也因此引发了我的思考——我为什么还认为我和敏朝的百姓之间存在非常紧密的联系呢？虽然我自小在彬山长大，几乎从未接触过外头，但当我听到有人掠杀华商的船只，掠夺华夏的子民，我就打从心底感到反感，而如果十八芝掠夺的是西洋人、瀛洲人的船只，我就毫无触动，没有丝毫的喜恶可言呢？我们和‘外边’的人是如此的不同，但我为什么又觉得我们又都一样？】

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