一转眼,洋番使团到达买地，也已经有近一年的时间了，他们的本职工作不能说完成得不好——各大教会派遣船只来华,主要是为了保证自己在东亚、东南亚甚至是南亚海域的通行权和贸易权，这是他们最看重的目标，除此之外,如果能把敌人排挤出交易网络，那就是意外之喜，但他们也做好了在这个目的上失败的准备。

  毕竟,如果抛开对华夏王朝的浅薄印象,以欧罗巴诸国之主的政治视野来套用在买活军身上，很容易就能得出这个结论：买活军没有必要限制任何一方来华交易,不论是弗朗基还是英吉利、法兰西,甚至是现在没有启程东来的欧罗巴诸国，只要他们能到达买活军的港口，给予他们自己需要的东西,那么，买活军又有什么理由不和他们交易呢？

  所谓的政治接触,其实就是这样，就各自的利益立场尽量达成一致,教会们都达到了最基础的目的，虽然垄断渠道的尝试,在意料之中宣告失败，但他们还有别的目标可以达成,别的好处可以指望——传教是别想的了，在华夏大陆上传教没有丝毫的好处，别被反传教就已经很不错了。但学者们还是可以尽量学习买活军这里先进的知识,能学到多少就是多少，教会也可以设法买到一些买活军的商品，不论是奢侈品还是火器，对于他们背后的势力来说都是大有好处。

  有了这样的目标，教会当然大力支持学者们学习汉语，甚至有些督促的味道，因为学者们的表现，某种程度上能决定他们的得分，得分又决定了购买额度，这是一个环环相扣的完整体系。不过，很快他们就发现，实际上他们已经没有立场来督促这些学者了，因为学者们完全凭借自己的本事，大多数都从买活军那里获取了一份收入，完全足以养活自己，那么，他们又该怎么约束这些人呢？倘若他们要把这些学者列入管理，学者们表示反感的话，他们还能强迫对方做事吗？

  这当然是不成的，他们可是在买活军这里，按照买活军的规定，学者们的行为由买活军衙门负责管理，其余任何机构不能强制，教会能做的只有倡议而已，但倡议的力量注定是很微弱的。审时度势，他们最好的办法反而是对学者们放任自流，如此还能降低冲突的可能性，甚至于，还要加以笼络，这样在恰当的时候，还能打出感情牌，哄着这些学者回到自己的祖国去。

  这样的策略，或许沃利斯那些小年轻们没有感受，但哈维医生长久担任宫廷医师，他本人尽管不干涉政治，但对一些伎俩还是心知肚明的。不过，当然这种怀柔政策也给他们英吉利的学者带来了不小的便利——他们可以完全任意去学习买活军这里的所有科目，包括了一些和自己专业完全无关，甚至在某种程度来说还应当被禁止学习的东西。

  比如说——华夏传统的‘雅文’，这东西和买活军使用的白话文形成对应，是千年来华夏识字者普遍所用的叙事语言，相当的晦涩，需要投入大量时间去学习，但完全无法在回归欧罗巴后派上用场，毫无疑问这就是属于无用的东西，浪费的是学者们宝贵的脑子，尤其是一个擅长数学的学者，在这上头花费时间，简直就像是把金子往海里丢！

  但是，在英吉利使团中，数学天分最出众的沃利斯，却逐渐公然地学习起了这门学问来，他学习这门语言，主要是因为对华夏的历史发生了浓厚的兴趣——历史学，又是白白地浪费时间。沃利斯现在同时学习五门课程，他轻而易举地通过了数学高级班的结业考试，获得了进入大学数学系学习的资格，同时，还在学习雅言、历史、化学、物理，毫无疑问，他的时间被占满了，每一门科目的进展也会被相应地拖慢，很难指望他在短时间内成为一个蒸汽机或者火器专家，把工业生产的窍门带回英吉利去。

  如果说，对于莫顿牧师们来讲，有什么是可看告慰的话，那就是沃利斯绝不是唯一一个分心的人，那群法国人没有一个不跑偏的，德札尔格公然地学习政治，他和沃利斯是雅言的同学，也在跟着学历史，倒是把自己的建筑专业放弃了一半了——但只是一半，作为建筑师，他受到了买活军衙门的重用，他们时不时地让他去建筑系旁听学习，指望着德札尔格能把自己的欧罗巴见解带进如今买活军的建筑业中，因为现在流行的双层平顶建筑，也有不少弊病，在建筑材料有限的情况下，人们是很指望做一些实用的改进的。而且，当然了，作为建筑师，来到羊城之后，德札尔格也对那栋在建造的五层板楼心醉神迷，时不时地去工地瞧瞧，他有很多问题想问工头呢。

  可除此之外，他没有什么心思放在数学上了，而是着迷地研究着买活军的政治，并且对于同期来买的洋番们，不断地散播着自己的暴论：法兰西为什么需要国王呢？瞧啊，买活军这里发展得多好——他们就没有国王！

  其实，就算不说买活军这里，华夏敏朝的百姓，日子过得不也比欧罗巴的百姓好得多？不能说欧罗巴的百姓就天生的粗野无知吧，归根到底……好像原因在于农业啊。

  相对于高调的法兰西浪子，哈维医生的态度是克制且低调的，他没有和任何人公然交流过，表面上他选修的是非常符合专业的医学和生物，但私底下，哈维医生在图书馆，看的书籍可就相当的杂乱了。这也是他成为图书馆常客的原因，虽然对雅言，他没有什么造诣，但是他看了很多买活军印刷出来的天书，尤其是农业、地理、气候类的书籍，这其中不止一本书提到，欧罗巴的农业注定是不能发展得很繁荣的。

  其原因在于纬度——欧罗巴是高纬度地区，而更致命的还有一点，就是环地中海的‘雨热不同期’，这就让欧罗巴那块的农业收成注定不如华夏这里丰厚，耕种和放牧的收益甚至相差无几。如果说华夏这里耕种比能达到种一得十五，那么欧罗巴的耕种收获比，就通常是种一得四……这就是地理的区别，不是人力能够跨越的藩篱。

  回忆起他自己农庄的收入和产出，哈维必须承认这话不假，而他也从书上学到了一个他很认可的观点，那就是组织性是由农耕的普及性决定的，他认为这解释了华夏百姓极强组织性的来源，以及华夏这里随处可见的小型公众设施，尤其是水利设施，小型水利设施的普遍程度简直让人吃惊，这都是社会以强规范组织在一起的有效证据，而欧罗巴人的粗野和无序也有了来由，多年的游牧生活，使得欧罗巴无法有太多人定居在一起，百姓们的组织性显示出极强的差别是符合逻辑的。

  这样的解答，当然更容易让人接受一些，它也回答了自从来到华夏之后，这些洋番们心头萦绕的终极疑问——大家都是人，难道天然就有什么种族比别的种族更高级吗？为什么呈现出来的面貌会有如此巨大的差别？

  大概会有一些人，在受到巨大冲击之后，发自内心地认为华人就是比欧罗巴人种高级，所有的先进都是无需解释的，欧罗巴人种的劣根性就决定了他们如今呈现出的不堪面貌。但是——这样的人，无疑是缺少自尊的，他们在强势者面前的丑态，会令正常人作呕。哈维知道，大多数学者还是和他一样，不愿意简单地承认这就是人的区别，大家都在寻找着一个终极的答案：为什么华夏这里如此……如此文明？且不说买活军境内，就是在敏朝的地盘上，他们也拥有更强